寿遐读书人

题目已有些俗气，却也是一点真感。仿佛觉得才高“天”妒、英年早逝，在读书人里固属常见。其实，情结书卷，因学得寿，似又更具一些普遍性。

翻《明遗民录》，见有孙奇峰条。此书收明遗民五百余人，唯此公年高，享寿九秩又三。孙氏是明万历举人，明亡后隐居不仕，“耕稼自给”，是与黄宗羲、李并称的明末三大名儒。对于孙氏的学术，此小文非可涉言，只是他的高龄让我想到“孔子七十三，孟子八十四”这个读书人祖师爷不算薄寿的年龄，窃思读书一道，必于益寿。为证实这一看法，我拟普查《二十五史》所载除显宦之外的所有儒学之士的年龄，一试，颇不容易，于是就只拿《清史稿》“儒林”传所载之103位主目学者，作了一次年龄抽样调查。结果是：年不满七十岁者35人，占总数30％，年满或年超七十岁者56人，占54％。另有十二人生卒年不详，占11％。常言“人生七十古来稀”，看来在古代读书人里，“古稀”不止不稀，而且是绝对多数。“儒林”传所列之人，多系非仕之儒，讲物质条件，说不上优越，却能成为一个比较高寿的群体，显然与以书为业的生活方式，不能说没有一定联系。

首都师大出版社近年出版了一套当代社科类学者的《自选集》。所选作者18位，清一色是非八即九的耄年翁。其中如陈岱孙、钟敬文两位先生，还是寿登期颐，堪称盛世祥麟的人瑞。是出版社立意敬老？似不尽然。因为这18位作者在各自学科领域都是顶尖水平，轻言取代，不是易事。这又可见积学与长寿，想或存在某种微妙的默契。

近日读报，得知世界卫生组织，已将道德修养列为人体生理保健的一项科研项目，正式提出了“道德健康”概念。这无疑将会对人类保健科学产生积极影响。有趣的是，这个问题在我国已是古老的话题。孔子说：“知者乐，仁者寿”，是说仁德可以增寿；孟子说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，是说修身可以完善生命。孔孟是不言鬼神的，可知他们的这一德寿因果说与迷信的报应因果说是有本质区别的。那么，德寿关系如此，学与寿关系又如何？在我看，学同样是正作用于寿的。这原因除读书本身就是直接促进大脑锻炼的一项活动外，还在于读书特别是读好书，能使人明事达理，端正行为，这本身又是道德完善，从而间接作用于人体保健的。